Köln

Die Rückkehr der Götter – Berlins Antiken zu Gast in Köln

Halbbekleidete Aphrodite (Detail); aus der Sammlung Ingenheim (1827), davor Rom; Marmor; Höhe 1,38 m; 1. Hälfte 2. Jh n. Chr. (hadrianisch). Foto: Johannes Laurentius, © SMB/ Antikensammlung

Alles voller Götter: Im Römisch-Germanischen Museum herrscht ein übernatürliches Gedränge wie in der Antike auf der Akropolis oder dem Forum Romanum. Anders als vor 2000 Jahren ist diese Götter-Versammlung aber bestens sortiert.

Je ein Bereich für jeden Gott

Daher ist die Schau nicht chronologisch, sondern thematisch angeordnet. Zeus und Hades, Aphrodite und Apollon sowie ihre wichtigsten Verwandten haben je eigene Bereiche, in dem sie ihre Eigenheiten ungeniert ausbreiten dürfen.

Impressionen der Ausstellung

Seit 1958 im Depot verwahrt

Garantiert authentisch: Sämtliche rund 150 Exponate gehören zur Antiken-Sammlung der Staatlichen Museen Berlin. Bei Kriegsende wurden sie in die Sowjetunion verschleppt und 1958 an die DDR zurückgegeben, ruhten aber noch lange im Depot. Erst 2006/7 wurden sie restauriert und auf Wanderschaft nach Brasilien geschickt. Nach einer Zwischen-Etappe in Mannheim sind sie nun in Köln zu sehen.

Im Vergleich zur Präsentation in Mannheim fällt diese jedoch in Köln weniger übersichtlich aus: In den dortigen Reiss-Engelhorn-Museen war jedem Gott, seinen Attributen und Begleitern ein eigenes Kabinett vorbehalten. Das Römisch-Germanische Museum bringt die Ausstellung in nur zwei Sälen unter.

Abguss des berühmten Pergamon-Altars

Nun gehen die einzelnen Stationen nahtlos ineinander über. Damit entstehen einerseits Blick-Achsen, die unmittelbare Vergleiche von stilistischer Gestaltung und Ausführung erlauben – zweifellos ein Plus. Andererseits sind die Stationen optisch kaum voneinander abgegrenzt: Man muss konzentriert beachten, welche Texte sich auf welche Exponate beziehen, um nicht den Überblick zu verlieren.

Höhe- und Endpunkt des Rundgangs ist der Abguss einer Original-Platte des berühmten Pergamon-Altars: Sie zeigt die so genannte «Gigantomachie», also den Kampf der olympischen Götter gegen die Giganten – sinnbildlich den Sieg der Ordnung über das Chaos. Das bezogen die Einwohner von Pergamon auf die erfolgreiche Verteidigung ihrer Stadt gegen plündernd einfallende Kelten in der ersten Hälfte des 2. Jahrhunderts v. Chr.

Hades raubte Persephone, Demeter suchte nach ihr

Auch wenn Ausführung und Erhaltungs-Zustand der Objekte erstklassig sind, liegt der Akzent nicht auf Stilkunde, sondern auf Wissensvermittlung: Schautafeln erklären die Bedeutungen der Götter-Bilder.

Venus-Torso im Straßen-Belag von Köln

Informative Exkurse sind überdies dem Tempel-Kult und der Entstehung des Theaters gewidmet. Dabei gleitet der didaktische Ansatz der Ausstellung nicht in Banalität ab: Selten sind die verwickelten Verwandschafts-Verhältnisse und die vieldeutige Symbolik der antiken Götter so anschaulich präsentiert worden.

Wobei das Römisch-Germanische Museum die Berliner Leihgaben mit einigen Stücken aus eigenem Bestand anreichert. Etwa einem Torso der Aphrodite, der 2004 in der Innenstadt gefunden wurde: Er war in der Spätantike als Pflaster-Stein im Straßen-Belag verbaut worden.

Auf dem Rücken der Göttin sind deutlich Abrieb-Spuren zu sehen. Derlei findet man nur in der ältesten deutschen Großstadt: Köln wurde vor fast 2000 Jahren von Römern als «Colonia Claudia Ara Agrippinensium» gegründet.