Radu Jude

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Schlimm, schlimm - mit sichtlicher Schadenfreude zeigt die Rektorin (Claudia leremia) Emis Privatporno den versammelten Eltern. Foto: Neue Visionen Filmverleih

So gewagt hat wohl noch kein Berlinale-Siegerfilm angefangen: Regisseur Radu Jude beginnt seinen Film mit expliziten Szenen aus dem Schlafzimmer des Ehepaars Cilibiu. Drei Minuten primäre Geschlechtsorgane, dirty talk und Sex in diversen Stellungen. Porno eben. Dass die Aufnahmen privat sind, stellen die Wackelkamera und Tonspur klar: Durch die geschlossene Tür ruft eine alte Frau, Emi (Katia Pascariu) solle ihr Vitamin-Tabletten aus der Apotheke mitbringen. Die Angesprochene antwortet, lässt sich aber nicht von ihrem blow job abhalten.

Dauerstress in Bukarest

Bevor der Film zum Höhepunkt kommt, stellt der Regisseur zwei völlig unterschiedliche Passagen voran. Im ersten Teil folgt er in langen Einstellungen seiner Hauptperson, während sie durch die Innenstadt von Bukarest läuft. Telefonate verdeutlichen, welches Ungemach sie am Abend erwarten wird. Mit einem Besuch bei der Rektorin versucht Emi, das Schlimmste abzuwenden, doch vergeblich. Derweil suggerieren Gesprächsfetzen oder Schimpfkanonaden zwischen Fußgängern und Autofahrern, dass alle Hauptstädter genervt im Dauerstress sind.

Offizieller Filmtrailer

Enzyklopädie des Weltekels

Nach einer halben Stunde folgt unvermittelt eine Art visuelles Wörterbuch des Schreckens. Alle Stichwörter unterlegt Radu Jude mit found footage von Militärparaden, TV-Schnipseln oder Handy-Kameras. Gallige Textzeilen stellen Rumänien als ein Land dar, in dem alles im Argen liegt. Verdrängung der totalitären Vergangenheit, Chauvinismus, Antisemitismus, Gewalt, Korruption und Heuchelei allerorten – diese grobkörnige Enzyklopädie breitet entschiedenen Weltekel aus. Um zu geißeln, was man eine Akademiker-Generation zuvor den universellen Verblendungszusammenhang genannt hätte.

Den dürfen im dritten Teil zwei Dutzend Eltern-Darsteller personifizieren. Fast alle repräsentieren eine soziale Gruppe: Offizier, Priester, Karrierefrau, Intellektueller oder Landei. Und jeder gibt eine erwartbare Meinung zum Besten: Vorwürfe, Klischees, Unterstellungen, billige Scherze, Zoten und Beschimpfungen prasseln auf Emi ein.

Muffige moralische Mehrheit

Sie erklärt sich für schuldlos: Weder habe sie die Aufnahmen ins Internet gestellt noch weiterverbreitet. Zudem sei sie eine anerkannt tadellose Lehrerin. Doch ihr Insistieren auf der Trennung zwischen öffentlicher und privater Sphäre hilft ihr wenig. Die Anwesenden fordern Emis Unterwerfung unter die muffige Doppelmoral der selbsternannten moralischen Mehrheit.

Damit fasst der Film bündig die Kulturkämpfe zusammen, die derzeit in etlichen Ländern Osteuropas ausgefochten werden. Auf der einen Seite verteidigen urbane Eliten alle Errungenschaften liberaler Demokratien, die seit 1990 importiert – oder eher: übergestülpt – wurden. Dagegen begehren traditionelle Milieus auf: Sie beharren auf vormodernen Vorstellungen, die ihre Identität festigen. Dazu werden Fakten schlicht geleugnet; dass Rumäniens Nationaldichter Mihai Eminescu auch schlüpfrige Verse verfasste, darf nicht sein.

Fesselndes Radio-Hörspiel

Diesem clash of civilizations gibt Radu Jude eine Form, gegen die jedes Lehrstück von Bertolt Brecht wie ein Action-Reißer wirkt. Außer bemüht aufklärerischem Furor verbindet die Teile seines Triptychons wenig. Als Radio-Hörspiel könnte der verbale Schlagabtausch zwischen Eltern und Lehrerin fesselnd wirken – doch zu sehen sind nur corona-bedingt maskierte Gesichter. Der Prolog in der ersten halben Stunde kommt recht inhalts- und spannungsarm daher. Der folgende Wörterbuch-Bilderbogen bewegt sich mit seinem wohlfeilen Zynismus auf demselben Niveau begründungsloser Denunziation, das er seinen Landsleuten vorhält.

Am Publikum vorbeireden

Ähnlich erging es 2018 „Mir ist es egal, wenn wir als Barbaren in die Geschichte eingehen“ über Gräueltaten der rumänischen Militärdiktatur unter Mihai Antonescu im Zweiten Weltkrieg. Geradezu spartanisch wirkte die Doku „The Exit of Trains“ über ein Pogrom 1941 in Iaşi; sie zeigte fast nur Passfotos von Ermordeten.

So verdienstvoll das Bemühen von Radu Jude ist, blinde Flecken von Rumäniens gewaltgesättigter Vergangenheit und damit pars pro toto etlicher postkommunistischer Gesellschaften auszuleuchten: mit derart statisch-wortlastiger Umsetzung dürfte er weder in seiner Heimat noch im Ausland ein größeres Publikum erreichen – am allerwenigsten dasjenige, das es angeht.